Anathemas etymologi leder oss till ett grekiskt ord som kan översättas som "förbannelse" eller "offer", enligt sammanhanget. Termen har på detta sätt flera användningsområden.

Den första meningen som nämns av den spanska kungliga akademin ( RAE ) i dess ordbok hänvisar till excommunication : den handling som består i att distansera en person från en gemenskap av de troende, hindrande tillgången till sakramenten.

Anathemet är i detta avseende förknippat med en fördömelse : subjektet separeras eller isoleras från den grupp som han tillhörde som ett straff. I antiken omfattade anathema inte bara kättarens excommunication, men personen skickades också till exil och var föremål för en förbannelse.

Till vilken anathema applicerades var en evig dom. Det anathematized ämnet, i Gamla testamentet, dömdes till utrotning eftersom det ansågs vara föremål för en förbannelse från Gud .

I samband med kristendomen måste begreppet anathema förstås som någon som är "förbannad" och som måste förbli "utanför kyrkan". Denna form av fördömelse är det högsta som en syndare kan ta emot, eftersom det inte bara är uteslutet från sakramenten, men sanktionen varar för evigt, som nämnts i föregående stycke.

Det som drar moralisk beständighet nämns också som anathema. Fascism kan till exempel betraktas som anathema idag. Denna ideologi som utvecklats av den italienska Benito Mussolini under första hälften av 20-talet grundades på ett totalitärt tillstånd, med en stark nationalistisk komponent och utövandet av våld mot motståndare.

Tillämpningen av fascismen orsakade tusentals dödsfall: av den anledningen är det idag anathema. Om en person definierar sig som fascist, kommer han snart att kritiseras för sin ställning och kan till och med fördömas inför rättvisan om man förstår att han med sitt beteende uppmuntrar någon slags brott.

Som anges i början av artikeln har denna term flera betydelser, och inte alla har negativa konnotationer. På senare tid har språket återkommit till länk med välvilliga problem, och detta leder till definitionen som " erbjudande till gudarna", den mening som antagligen mottogs först enligt studierna i antikens Grekland.

Avvikelsen i betydelsen av detta ord började när det användes för att översätta herem, en term av hebreiskt ursprung som betyder "out of bounds, forgotten, cursed, taboo". Detta hände under hela förberedelsen av Septuagint Bible, en översättning av de äldsta texterna av arameiska och hebreiska. I detta sammanhang användes herem för att beskriva erbjudanden till Gud eller föremål som var avskilda från religion, och förvirring uppstod när man använde anathema i båda fallen.

Om vi ​​placerar oss i Gamla Grekland, var anathema någon övning eller föremål som var reserverad för att hedra gudarna i ett tempel, eller som hade en helig karaktär. På så sätt kan vi hitta termen som synonym med "gåvor till Herren" och "valda offer" i vissa gamla texter.

Eftersom ordet herem innehar innebörden av "inlösen eller leverans med kärlek och kärlek" och "utrotning" antog den med tiden idén om "utrotande avgudarliga personer" och detta stora utbud av nyanser, några av de motsägelsefulla, gick till definitionen av anathema. På så sätt började termen att beskriva föremålen och människorna som utan tvekan gav sig över till det vardagliga och det bör därför förstöras.