Allestädes närvarande kommer från latinska ubique, vilket betyder "överallt" . Konceptet används främst som ett adjektiv hänförligt till Gud som indikerar sin förmåga att ha samtidig närvaro överallt samtidigt .

Ubiquity är därför kopplad till allmängiltighet . Denna kvalitet tillskrivs de gudomliga enheterna och, vad gäller de religioner som bara tror på en enda gudomlighet, är det en perfektion som är riktig för Gud .

Guds kvalitet, tillsatt allmakt (absolut och obegränsad makt), genererar ett teologiskt problem som kallas paradoxen av epicurier av den grekiska filosofen som uttryckte den. Denna konflikt hävdar att om Gud är överallt och hans makt inte har någon gräns, borde det inte finnas något ont på jorden .

Denna situation innebär en av de viktigaste uppdelningarna mellan deistiska religionerna (som bekräftar att Guds handling är begränsad till universums skapelse) och teisterna (som anser att gudomligheten förvärvar en mer aktiv roll).

Kristendomen löser till exempel denna fråga genom fri vilja, vilket bekräftar att Gud har givit människor makt att fatta sina egna beslut. Därför lyder existensen av ondska mänskliga handlingar.

En annan konflikt med Guds ubiquity uppstår med helvetet . Om Gud är överallt på en gång, borde han vara närvarande i helvetet, vilket innebär ett problem för logiken.

Den ubiquitous adjektivet används också för att namnge personen som låtsas att observera allt och vem är i konstant rörelse .

På datortekniken är allmänt förekommande datorer, även kallad ubicomp, förstås som integration av tekniska verktyg till människors liv. det vill säga att tillverka datorer anpassade till individens behov, kunna tjäna flera funktioner och göra livet enklare för användarna. Det är värt att nämna att detta koncept också kallas miljöunderrättelse .

Ubiquity av den kristna guden

Enligt bibliska läror är Gud överallt . Vi ser inte eller hör honom, men vi vet att han är där för sina barn. Vi har hört det här eftersom vi var små och vi blev vana vid att upprepa det.

Olika vetenskapliga studier har visat att tron ​​svarar på ett mänskligt väsentligt behov. Den gud är en skapelse som gör det möjligt för människan att känna sig befriad från världens faror, djävulen, ledsen och döden.

Enligt filosofen Karl Marx består religionen av ett läkemedel som möjliggör momentan och falsk lycka. Det sa: "Det är folkens opium ". Det möjliggör upprätthållande av en social ordning och framför allt genererar det att människor tror på ett liv bortom detta, som har hopp.

Troen på den här ubiquiten av Gud tillåter den känslan av fackföreningen och förtroende att vara näring; Troende känner sig skyddade och teoretiskt innehöll ett utrymme där de är fria och ansvariga för vad som händer. Den berömda fria viljan är den mest utarbetade och onda förklaringen som kyrkan har gett till världens onda, eftersom den gud som är överallt föredrar att människan fattar beslut och är den som provocerar gott eller ont på jorden. På detta sätt är det rättfärdigt att Gud inte visas och katoliker fortsätter att leva i denna prefabricerade bedrägeri.

När människan är inom en religion förlorar han all sin frihet (även om han tror att det inte är så) och handlar enligt gruppen på ett instinktivt och barbariskt sätt. När han är skild från någon religiös institution eller församling, är han en verkligt fri person, som är kapabel att fatta sina egna beslut och att använda intelligens på ett adekvat sätt. Att vi vet allt detta, kommer vi fortfarande att förneka att Guds ubiquity svarar mot ett tusenårigt bedrägeri om dominans? Föredrar vi att vara ämnen eller fria varelser?